西顶碧霞元君庙【北京海淀】
庙俗称西顶庙，位于海淀区四季青乡蓝靛厂。旧址为明正德朝创建的嘉祥观。万历十年1582年发内帑重建，万历庚寅(十八年1590年)，名护国洪慈宫。天启朝再修，天启四年（1624年）敕赐洪慈宫碑。清康熙戊子四十七年1708年重葺，次年竣工，五十一年（1712年）改名广仁宫。
西顶碧霞元君庙：北京市区西北部海淀区
创建时间： 明万历年间， 明神宗赐名 洪慈宫
庙坐北朝南，有山门、前殿、工字殿、后殿及藏经楼，殿宇多为硬山调大脊式，绿琉璃瓦顶，黄琉璃瓦剪边，富丽堂皇，壮丽恢宏。西顶庙会是京西的一大庙会，清代每届庙会朝廷还特派大臣拈香，为各顶所无。
当时，西顶所在的位置，即在今天的世纪金源购物中心一带，称为“蓝靛厂”。蓝靛厂位于海淀区的腹地，北邻颐和园，东临昆玉河（旧称“长河”），西面是巍峨的西山群峰，是一块风水宝地。慈禧太后每年从万寿寺乘船去颐和园消夏都要经过这里。“西顶”主要供奉道教的女神——碧霞元君（俗称“送子娘娘”）。碧霞元君是道教传说中的人物，其来历说法不一。有人说她是泰山东岳大帝之女，宋真宗朝泰山时，受封为“天仙玉女碧霞元君”。有人说她是玉皇大帝所遣七仙女之一。还有人认为，她是由“泰山神女”的传说故事演变而来。在传说中，碧霞元君能够护国佑民，因而被加以崇祀。据《搜神记》载：周文王时，“以太公望为灌坛令。期年，风不鸣调。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故，曰‘吾泰山之女，嫁为东海妇，欲归，今为灌坛令，当道有德，废我行。我行必有大风疾雨。大风疾雨是毁其德也。’文王觉，召太公问之。是日果有疾雨暴风，从大公邑外而过。”明代时期，碧霞元君信仰尤为兴盛，碧霞元君庙遍布京城。西顶以庙会而闻名。相传农历四月十八为碧霞元君诞辰，西顶庙在每年旧历四月初一至十八，办有庙会。自明代起，北京人即有赴西顶进土的风俗。据明末刘若愚《酌中志》载，“（西顶）其地素洼下，时都中有狂人倡为进土之说。凡男女不论贵贱，筐担车运，或囊盛马驮，络绎如织。甚而室女艳妇，藉此机会以恣游观，坐二人小轿，而怀中抱土一袋，随进香纸以徼福焉”。清宫内务府亦派大臣前去拈香，这是其它4顶不曾享受的殊荣。魏忠贤、康熙曾为之修缮
在历史上，西顶就曾多次修缮。关于每次修缮的记载，见于事后的碑记，成为今天考证西顶历史的重要依据。根据《敕赐护国洪慈宫碑记》记载，明天启年间，司礼监太监魏忠贤还曾捐钱为西顶修缮。明天启二年（1622年），魏忠贤到蓝靛厂视察厂务，顺便到西顶瞻拜，发现西顶已经废弛，“喟然长叹”。于是与司礼监的太监王体乾等人商议重修，得到了司礼监及乾清宫内许多太监的资助，大规模修缮扩建娘娘庙。此次修缮历时两年，于明朝天启四年（1624年）完工。经过修缮，西顶娘娘庙初具规模，新增了山门、钟楼、鼓楼、藏经阁、法坛等，还在寺庙的西侧修建了几十间精舍，作为皇帝派到这里来的宦官的住所。清朝年间，西顶又得到了康熙皇帝的眷顾。康熙四十九年（1710年），康熙皇帝到西顶进香，目睹西顶的残败，下旨重修。康熙五十一年（1712年），康熙皇帝再次到西顶进香时，御赐西顶为“广仁宫”，并御赐珠冠、袍幡、御书天仙玉女经卷，还立了一块《御制西顶广仁宫碑记》，盛赞碧霞元君的灵验，歌颂元君在御灾捍患方面的功德：“元君初号大妃，宋朝宣和年间始著灵异，厥后御再捍患，奇迹屡彰。下迄元明，代加封号，明成化弘治之后，祀观尤盛，郊廊之间五顶环列，西顶其一也”。根据文字记载，明清时期的西顶规模宏大，殿宇众多。庙宇坐北朝南，四合布局，模仿了宋朝的法式。中轴线上由南向北依次是戏楼、牌楼、山门、山门殿、正殿、后殿、垂花门和藏经楼。山门后为山门殿，供奉马、赵、温、刘四神将，“神气如生，狰狞可畏，座下八怪，尤觉骇人。凡携小儿者，多掩其目而过之”。正殿平面呈“工”字，前为正殿，后为寝宫，中以长廊相连接。这种建筑形式在北京的诸多寺庙宫观中较为罕见。正殿内供奉有9位圣母娘娘，已知8位是：正中为天仙娘娘、子孙娘娘、眼光娘娘，左龛为催生娘娘、送生娘娘、乳母娘娘，右龛则是癍疹娘娘、痘疹娘娘。还有一尊娘娘像，法身较小，面向内，据当时的文字记载，“锈蚀斑剥，其苍翠欲滴较其他各神为尤甚”，但已无从考证其名姓。这些塑像均为青铜所铸，可以想见当时西顶娘娘庙的富庶。清朝光绪初年，西顶庙毁于火灾，只剩下菜圃。光绪二十年（1894）光绪皇帝重修行宫。西顶至民国时仍基本保存完整，但已甚为衰败。新中国成立后，庙址曾被疗养院和福利工厂占用。50年过去后，这里除戏台和牌楼已毁外，尚保存完整。或存或废，都要付出代价随着北京城的不断发展扩大，原本偏远的蓝靛厂也逐渐成为房地产开发商关注的焦点。世纪金源购物中心落户蓝靛厂以后，这里的土地价格蒸蒸日上。西顶庙所在的五金厂与世纪金源购物中心协议，同意于2004年2月迁出。世纪金源购物中心规划在这里修建一个地下停车场，西顶面临被拆掉的命运。2003年，海淀区人大代表王越去蓝靛厂听取选民意见时，意外获知这一消息。王越经调查后发现，西顶庙在布局上沿用了宋代格局，前殿与中殿有廊庑相通，呈“工”字形，这种建筑形式目前在北京庙宇中已经十分少见。出于对古文物的关心，王越向有关部门呼吁加强对西顶古庙的保护，避免因周边地区的拆迁受到损坏。2004年，他将古庙的有关资料带进了海淀区第十三届人大代表团，建议保护“西顶”。他的建议得到了人大代表的赞同，西顶得以保存下来。一个周五的下午，我穿越巨大的世纪金源购物中心，寻找昔日盛名远扬的“西顶娘娘庙”。现在，西顶正在紧张地修复中，从现场可以看到，西顶的山门、山门殿、正殿、后殿和藏经楼保存完好。现场的施工人员介绍说，除东侧一个配殿是重建外，其它殿宇都是“老古董”。目前，大殿的修缮已经基本完成，正在架线通电。但山门和山门殿的修缮尚未提上日程，因为这里的搬迁工作还没有完成。从外表看，山门和山门殿古朴、凝重，灰色的屋顶长满了野草，比之新修葺的殿宇，更有几分历史的厚重和沧桑。山门殿正面开了一家小吃店，青砖被油烟熏得发黑。越过小吃店，狭窄逼仄的山门殿内住满了外来打工者。他们都在饭馆里做厨师和服务员，饭店老板为他们租下了山门殿作为宿舍。除了打工人员以外，据说这里住着几户盲人家庭，但我没有亲见。西顶庙原来被一个五金福利厂占用，推测他们应该是福利厂的工人。而在西顶庙的东侧，有几栋即将拆迁的五金厂的宿舍，房子接近废弃，门窗都已经敲掉，但还没有拆毁。现在，大部分窗户又已用砖砌上，不少外来人员就在这里居住，我敲开一户人家，想要从楼上拍摄一张西顶庙的全景，被告知“家里没有窗户”。听了这句话，我无端地感到一种悲凉。一座庙宇的存或者废，都要付出代价，二者之间的平衡把握，着实不易。即将离开时，回头看西顶庙山门上蒙着灰尘的野草，在风中摇曳。
如今西顶庙已修葺一新，屹立在北京的西方，默默地注视着时代的变迁，不变是桃花依旧笑春风。
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