奶奶庙的“奶奶”到底是哪家的奶奶？
“一席”的一条推送让清华博士的野路子研究爆红，在河北易县居然还有这么一座神山，奶奶庙管理员有一句名言：“缺哪个神仙，随便建一个！”很霸气是不是？神仙是想建就建的？奶奶庙里的“奶奶”是何方神圣？
还以为是哪里的奶奶，一看，原来奶奶庙供奉的正是泰山的碧霞元君，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，“五岳之尊”的泰山山顶上就有她的行宫：碧霞祠。
碧霞祠位于泰山极顶南侧，泰山天街东边，距岱宗坊约6.5公里，初建于宋真宗大中祥符元年(1008年)。金代、明代都有修缮，清乾隆三十五年(1770年)重修后沿用至今，香火很旺。除泰山外，山东、河南、河北、江苏等地都有碧霞宫，《燕京岁时记》记载：“妙峰山碧霞元君庙在京城西北八十余里，山路四十余里，共一百三十余里。地属昌平。每届四月，自初一日开庙半月，香火极盛。”
明代北京建了5座碧霞元君庙，东西南北中各一座。东顶碧霞元君庙毁于“文革”，原址在东直门外东顶村。西顶碧霞元君庙在海淀区的麦庄桥北，紧挨着现在世纪金源时代购物中心，是五顶庙中保存较完整的一个，有四层大殿。南顶碧霞元君庙位于丰台区大红门外的南顶村，原有殿宇3座，都已不见踪影，其旧址为今北京橡胶五厂厂址。北顶碧霞元君庙位于北京中轴线北延长线北端的奥运主场馆区内，与鸟巢、水立方毗邻。2003年，修缮一新的庙宇现是北京民俗博物馆分馆。
“奶奶”都做什么？
泰山奶奶有两大职能：一是送子，二是去痘。去痘，也就是防治天花，在古代那是了不得的事，现代医学没天花什么事了，但还可以去青春痘是不是？
碧霞元君在明清以后，对中国北方地区汉族文化产生了重大影响。《玉女考》李谔之《瑶池记》说她是黄帝的女儿：“黄帝尝建岱岳观，谴七女，云冠羽衣，焚修以迎西昆真人，盖玉女为七女中之一，其修而得道者。”这七女，似就是董永所遇到的七仙女的大部队所在。既然是七仙女，当然应该有七个了。一般认为珠王圣母、碧霞元君、白娘圣母、青娘圣母、西王圣母、仙女圣母、九天玄女，并称“七仙女”。和董永相知相爱的，是最小的一个，也就是九天玄女，在《水浒传》中授宋江天书的，也是九天玄女，七仙女中，和人间关系最密切的，就得属碧霞元君和九天玄女两姐妹。
《玉女卷》则说汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子七月十八日子时生女，名玉叶。而明王之纲《玉女传》则说她是天上降下的仙女：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”
河北易县奶奶庙的神灵崇拜有点混乱，但也没必要大惊小怪。渊源有自，道教本身就是个很庞杂的体系。上海城隍庙印的宣传道教的小册子,我一看，佛教菩萨的画像居然在里面，把药师琉璃光如来、地藏王菩萨和三清教主、太上老君、赵财神印在一起真的好吗？虽然不较真的话也无所谓，佛教也中国化了，在天庭也是邻居，低头不见抬头见的，时常串下门似也无不可。
道教信仰中的天妃，也就是我国福建沿海地区香火很盛的妈祖，可是《琉球国志略》却说他们那儿的天妃，明庄烈帝封“天仙圣母、青灵普化碧霞元君”，又加“青贤普化慈应碧霞元君”。琉球国，也就是现在的日本冲绳，庄烈帝也就是崇祯，崇祯怎么瞎封呢？
“奶奶”的年纪成谜
也是在明代，泰山玉女才开始被称为“碧霞元君”。明许彬天顺五年（1461）所撰《重修玉女祠记》第一次记载了碧霞元君这个称谓：“予自永乐九年（1411）发解山东，还登此山，距今五十有一年。为天顺辛巳（1461），又得陪巡按山东监察御史康骥德良、按察使王钺世昌同一登览，瞻泰山天仙玉女碧霞元君之神……”在加封碧霞元君之前，她的名号是玉女，什么周慧敏、杨采妮都得拜她祖师爷呢，从这个名号以及她是七仙女之一的历史来看，此时的碧霞元君形象，应该是美丽的少女形象，可是，也许是这样的形象不够庄重，或许是因为送子的职能关系，当民间的玉女信仰被纳入道教系统之后，她的形象就成为一个端庄贤淑的中年妇女的形象，有时甚至是个老年奶奶的形象，也就更接近天妃或者妈祖的人物设定了，这可能是琉球国将碧霞元君和天妃搞混的原因。
如果把金童玉女的玉女也考虑进来，那么碧霞元君是世界众多神祇中唯一一个同时拥有少年、青年、中年和老年四重形象的神灵，在变化的面孔中，碧霞元君变得扑朔迷离，更让人难以把握，民间传说的碧霞元君由此变得更神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。
在奶奶庙中，碧霞元君也由一人变成多人，在碧霞元君本尊边上，左右常配祀有送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等4位娘娘，有的甚至多达9位，似乎不这样做不能体现碧霞元君的神通广大似的，会七十二变、打遍天下无敌手的孙悟空也没见人这样供奉。不过，和民间的人气爆棚不同，在文学史上，碧霞元君就要星光黯淡得多，只在《封神演义》《女仙外史》中跑过龙套，还有一部不知道谁写的《天仙玉女碧霞元君传》，默默无闻乏人问津，在文艺界能将泰山奶奶发扬光大的，也许就只有温碧霞了。（河西）
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